alquimia interior taoísta - parte 4
Introducción: Postura Bambú.
Sonrisa Interior y Péndulo.
En la Postura del Bambú, de pie, con las piernas juntas, acercando los tobillos entre sí (los maléolos internos) lo más posible, destrabando las rodillas mediante las piernas levemente flexionadas, al punto de que las rodillas no superan las puntas de los pies. Manteniendo el eje erguido de tal manera que la cadera no se desvíe hacia atrás ni la pelvis hacia adelante, sino, antes bien, manteniendo la alineación entre el centro coronario y el centro base Bai Hui - Hui Yin. Dejando que los músculos abdominales se distiendan, relajando el bajo vientre; despegando las vértebras al empujar la columna hacia arriba, y al mismo tiempo, se ha de percibir la doble fuerza Yin Yang, es decir, la fuerza Yin de la gravedad que empuja los hombros hacia abajo y la fuerza Yang de la conciencia que estira el centro coronario hacia arriba, alargando así el cuello y despejándolo de tensiones y peso.
Aflojar la mandíbula, distender los músculos del rostro, precisamente las mejillas y la frente, y visualizar una sonrisa en los labios. Tomar conciencia de la respiración profunda y evitar la respiración superficial. Respirar lentamente y evitar toda aceleración.
Percibir que con cada bocanada de aire la sonrisa ingresa más y más adentro. La respiración y la sensación de la sonrisa se vuelven uno solo y con ello comienza a manifestarse el Aliento de Vida Subliminal. Percibir que la sonrisa viaja con cada respiración, y entonces, la sensación de la sonrisa se vuelve como una caricia interna que recorre todos los órganos y como una lluvia de energía externa que cubre todo el cuerpo. Y esta sensación externa e interna recorre cada centímetro del cuerpo desde arriba hacia abajo (siempre en esta dirección); primero llenando la cabeza, el cerebro y el cuello, entrando en cada órgano y glándula, como ser, en los ojos, en los oídos, en los hemisferios, y en la pineal, la pituitaria y la tiroides. Y de esta manera hay que recorrer cada tejido, cada músculo, cada hueso y articulación, pero también cada centro de energía, pasando por el pecho, la espalda, por los pulmones, el corazón, el estómago, el hígado, el bazo y los riñones, hasta llegar al bajo vientre y percibir (como dicen los Taoístas) el Tan Tien Sonriente.
DELINEACIÓN DEL TERCER ESTADO - 40 años al servicio del cultivo de la esencia (1979 - 2019) - Taoísmo y Filosofía Taoísta - Libros Gratis y Cursos online - Asistencia personalizada y Clases presenciales - Alquimia Interior Neidan - Rouchi - Taochi-Shench´iching - Chikung - Neikung - Taichichuan - Meditación - Ciencias y Artes aplicadas a la Salud y Larga Vida mediante la Transformación de la Bioenergía Psíquica - material de estudio gratuito - Asesoramiento y Guía
sábado, 13 de diciembre de 2025
viernes, 21 de noviembre de 2025
1ª sección Introducción "C" 3
2ª Sección: Práctica de la PsicoEnergíaVital
1ª Fase: I QUANCHI SANPAO
“La Bioenergía Esférica de Tres Tesoros”.
Del Primer Ciclo: Base y Asentamiento
Segunda Etapa:
Vinculando los Tres Palacios Energéticos con retención.
Fuerza Interior.
Con la Primera Etapa del I Quanchi Sanpao se han sensibilizado los Tres Campos biopsíquicos del ser humano, ahora, en esta Segunda Etapa, corresponde vincularlos y unirlos entre sí mediante ciertos pasajes o conductos psíquicos de la energía.
Es decir, en la etapa anterior se los activó pero de manera separada, de forma independiente uno de otro, por lo tanto el siguiente paso es aprovechar esa activación sensible y perceptible para relacionarlos íntimamente entre sí.
Usted se dará cuenta ahora del motivo de la anterior estimulación, pues sin esta activación previa no habría nada para entablar y fusionar. No obstante, esta primera interacción alquímica de los Tres Palacios previamente activados a conciencia se efectuará sólo por los carriles psíquicos Yin, conforme a esta etapa del desarrollo y desenvolvimiento del Ch´i, y más adelante se explicará la forma de vincular los Tres Palacios mediante los carriles psíquicos Yang.
En lo que se refiere a la Alquimia siempre antecede primero el Yin y luego se manifiesta el Yang, siendo que el motivo principal de esto estriba en habilitar los pasajes de descenso antes que estimular el ascenso del Ch´i, para que no se estanque o bloquee en la cabeza y provoque más perjuicio que el beneficio que procede de la correcta alquimia.
En cuanto a la apertura de los canales psíquicos se refiere, primero se deben activar los de descenso Yin, y una vez que estos pasajes están abiertos, recién entonces se podrán habilitar los canales psíquicos de ascenso Yang. Por supuesto que la historia está repleta de casos de practicantes que han comenzado directamente habilitando los canales de ascenso Yang sin la preparación de los canales psíquicos Yin, pero jamás ninguno de tales casos ha producido una alquimia sana. De hecho, ya es bien sabido que este modo de practicar conduce a un mayor nerviosismo interior, problemas de insomnio, malestares digestivos, y otras enfermedades simples y graves.
Traslademos este proceso a un ejemplo más simple. Digamos que la exhalación Yin siempre antecede a la inhalación Yang, porque primero es necesario vaciar bien los pulmones y eliminar el aire viciado antes de incorporar aire fresco y renovado. Por eso los Taoístas de la Alquimia insisten tanto en los primeros niveles con la respiración fuelle (de limpieza), con el método de la exhalación prolongada por boca o bostezo, e incluso con la técnica de la tos que es una forma de respiración enérgica y explosiva que acentúa la exhalación.
Es como si en una casa deshabitada hubiera tóxicos a causa de una reciente desinfección, seguramente que uno no entra por primera vez, y a puertas y ventanas cerradas enciende la refrigeración para sentirse más ventilado. Esto sería un error garrafal. Lo más adecuado sería abrir primero las ventanas y las puertas, dejando que por un tiempo circule el aire natural, y entonces sí se podría disfrutar más tarde de la refrigeración interna. Este es un ejemplo burdo pero lo mismo sucede con la Alquimia, y conforme con este programa integral seguiremos las pautas iniciáticas de las escuelas ancestrales como las propuestas por la Escuela Interna Taoísta Yin Yang Tao (o Esotérica) conocida como InnIan To 內家道教陰陽 (阴阳).
Suele suceder que existen algunos entusiastas improvisados de la Alquimia que inmediatamente proponen despertar el kundalini sin ninguna preparación, causando estragos energéticos en los estudiantes ya que ciertas veces anulan de forma irreversible toda posibilidad de Despertar en esta vida.
Recuerde Usted que lo primero es corresponder a la Energía Yin. Tenga en cuenta que el Yang viene del Yin, y al fin vuelve nuevamente al Yin. El Yin es lo primero y lo último, mientras que el Yang apenas es un eslabón intermedio que une el comienzo con el final.
Si no se comprende esto, ya se han dado mal los primeros pasos por el Camino de la Alquimia. Y recuerde también, que este camino no es inocuo, ya que puede catapultarlo a la cima de la auto realización o hundirlo en el abismo insondable del desgaste o estancamiento energético.
Por lo tanto, en esta segunda etapa se vincularán los Tres Campos de Bioenergía o San Pao 三宝 (Sānbǎo) 神璽 (Tres Tesoros) しんじ conocidos como Tien, Jen, Kun o como el Palacio Celestial, el Palacio Humano y el Palacio Terrestre, siendo que estos son los contenedores del Ching 精 (Jīng), del Ch´i 氣 (Qì) y del Shen 神 (Shén) o bien, la Esencia Básica, el Aliento de Vida y la Esencia Espiritual, pero sólo en su aspecto Yin 陰(阴), como plataforma para la elevación del Yang 陽(阳), que se impulsará más tarde, luego de la primera asimilación y maduración alquímica, para promover el proceso transformador. Y aun siendo inicialmente Yin, en esta preparación igualmente se destacará la Fuerza interior Yang en una retención Yin, para desenvolver paulatinamente la Fuerza interior Yin que germinará en la retención Yang del método de Wu Tang.
1ª Fase: I QUANCHI SANPAO
“La Bioenergía Esférica de Tres Tesoros”.
Del Primer Ciclo: Base y Asentamiento
Segunda Etapa:
Vinculando los Tres Palacios Energéticos con retención.
Fuerza Interior.
Con la Primera Etapa del I Quanchi Sanpao se han sensibilizado los Tres Campos biopsíquicos del ser humano, ahora, en esta Segunda Etapa, corresponde vincularlos y unirlos entre sí mediante ciertos pasajes o conductos psíquicos de la energía.
Es decir, en la etapa anterior se los activó pero de manera separada, de forma independiente uno de otro, por lo tanto el siguiente paso es aprovechar esa activación sensible y perceptible para relacionarlos íntimamente entre sí.
Usted se dará cuenta ahora del motivo de la anterior estimulación, pues sin esta activación previa no habría nada para entablar y fusionar. No obstante, esta primera interacción alquímica de los Tres Palacios previamente activados a conciencia se efectuará sólo por los carriles psíquicos Yin, conforme a esta etapa del desarrollo y desenvolvimiento del Ch´i, y más adelante se explicará la forma de vincular los Tres Palacios mediante los carriles psíquicos Yang.
En lo que se refiere a la Alquimia siempre antecede primero el Yin y luego se manifiesta el Yang, siendo que el motivo principal de esto estriba en habilitar los pasajes de descenso antes que estimular el ascenso del Ch´i, para que no se estanque o bloquee en la cabeza y provoque más perjuicio que el beneficio que procede de la correcta alquimia.
En cuanto a la apertura de los canales psíquicos se refiere, primero se deben activar los de descenso Yin, y una vez que estos pasajes están abiertos, recién entonces se podrán habilitar los canales psíquicos de ascenso Yang. Por supuesto que la historia está repleta de casos de practicantes que han comenzado directamente habilitando los canales de ascenso Yang sin la preparación de los canales psíquicos Yin, pero jamás ninguno de tales casos ha producido una alquimia sana. De hecho, ya es bien sabido que este modo de practicar conduce a un mayor nerviosismo interior, problemas de insomnio, malestares digestivos, y otras enfermedades simples y graves.
Traslademos este proceso a un ejemplo más simple. Digamos que la exhalación Yin siempre antecede a la inhalación Yang, porque primero es necesario vaciar bien los pulmones y eliminar el aire viciado antes de incorporar aire fresco y renovado. Por eso los Taoístas de la Alquimia insisten tanto en los primeros niveles con la respiración fuelle (de limpieza), con el método de la exhalación prolongada por boca o bostezo, e incluso con la técnica de la tos que es una forma de respiración enérgica y explosiva que acentúa la exhalación.
Es como si en una casa deshabitada hubiera tóxicos a causa de una reciente desinfección, seguramente que uno no entra por primera vez, y a puertas y ventanas cerradas enciende la refrigeración para sentirse más ventilado. Esto sería un error garrafal. Lo más adecuado sería abrir primero las ventanas y las puertas, dejando que por un tiempo circule el aire natural, y entonces sí se podría disfrutar más tarde de la refrigeración interna. Este es un ejemplo burdo pero lo mismo sucede con la Alquimia, y conforme con este programa integral seguiremos las pautas iniciáticas de las escuelas ancestrales como las propuestas por la Escuela Interna Taoísta Yin Yang Tao (o Esotérica) conocida como InnIan To 內家道教陰陽 (阴阳).
Suele suceder que existen algunos entusiastas improvisados de la Alquimia que inmediatamente proponen despertar el kundalini sin ninguna preparación, causando estragos energéticos en los estudiantes ya que ciertas veces anulan de forma irreversible toda posibilidad de Despertar en esta vida.
Recuerde Usted que lo primero es corresponder a la Energía Yin. Tenga en cuenta que el Yang viene del Yin, y al fin vuelve nuevamente al Yin. El Yin es lo primero y lo último, mientras que el Yang apenas es un eslabón intermedio que une el comienzo con el final.
Si no se comprende esto, ya se han dado mal los primeros pasos por el Camino de la Alquimia. Y recuerde también, que este camino no es inocuo, ya que puede catapultarlo a la cima de la auto realización o hundirlo en el abismo insondable del desgaste o estancamiento energético.
Por lo tanto, en esta segunda etapa se vincularán los Tres Campos de Bioenergía o San Pao 三宝 (Sānbǎo) 神璽 (Tres Tesoros) しんじ conocidos como Tien, Jen, Kun o como el Palacio Celestial, el Palacio Humano y el Palacio Terrestre, siendo que estos son los contenedores del Ching 精 (Jīng), del Ch´i 氣 (Qì) y del Shen 神 (Shén) o bien, la Esencia Básica, el Aliento de Vida y la Esencia Espiritual, pero sólo en su aspecto Yin 陰(阴), como plataforma para la elevación del Yang 陽(阳), que se impulsará más tarde, luego de la primera asimilación y maduración alquímica, para promover el proceso transformador. Y aun siendo inicialmente Yin, en esta preparación igualmente se destacará la Fuerza interior Yang en una retención Yin, para desenvolver paulatinamente la Fuerza interior Yin que germinará en la retención Yang del método de Wu Tang.
domingo, 2 de noviembre de 2025
1ª sección Introducción "B" 2
En estos puntos se destaca la similitud entre las tres corrientes y sus divergencias en cuanto al orden. Claro que esta sutil diferencia da lugar a enfoques y estructuras de práctica y entrenamiento diametralmente opuestas, ya que ese tangencial acento determina procesos a veces incompatibles, aunque al fin y al cabo busquen el mismo objetivo.
De todas formas, más allá de las aparentes diferencias, a lo largo de este Curso On Line se estarán exponiendo las tres consecuciones anteriores de manera alternada según el método o esquema que se irá presentando.
Recuerde Usted que así como los músculos y tendones se tonifican mediante una gimnasia orientada a ello, lo mismo provoca la Alquimia en su proceso transformador de la conciencia. Claro que para ejercitar adecuadamente los músculos y los tendones se requiere de un método y de una conducta disciplinada. Lo mismo es aplicable a la bioenergía que afecta a la química orgánica que condiciona la vivencia primaria de los seres humanos.
De hecho, para movilizar la bioenergía psíquica se precisa de una ciencia acorde para tal fin, como podría ser perfectamente el método de “las 5 Fases de Ch´i Kung de Lo Han”, “las 3 Partes del Nei Kung Psíquico de Wu Tang”, o por ejemplo, el “Ch´i Kung de los 8 Vasos Maravillosos” o el “Ch´i Kung Wei-Tuo de los 5 Elementos y los 12 Meridianos Principales”.
Incluso, para transmutar eficientemente la química interior, es necesario aplicarse a otras prácticas como la Meditación para ajustar la atención en el Despertar de la Conciencia, o las danzas meditativas del T´ai Chi Chuan y del Shaolín Chuan para sobre desarrollar la capacidad de sincronicidad motriz a partir de la activación y balance de los hemisferios cerebrales.
No obstante, más allá de la dedicación que se tenga, hay que considerar que así como se produce la mutación de la química interior, el desarrollo de la bioenergía y la tonificación muscular, conducentes a una mejor calidad de vida se procesan al cabo de años de entrenamiento, de igual manera la transformación alquímica de la Esencia Básica es un proceso que es determinado por la constancia y por una gran dedicación.
Hay que tener en cuenta, por ejemplo, que las combinaciones y proporciones químicas que cada ser humano haya generado en el transcurso de su vida resulta ser el producto de muchos años de insistencia en la misma frecuencia, razón por la cual muchas personas se ven sometidas por ciertos temperamentos irascibles o estados melancólicos o síntomas de debilidad y desgano que responden a ciertas graduaciones químicas que segrega el sistema endocrino durante un tiempo prolongado.
Ahora bien, alterar alquímicamente los porcentajes y las proporciones de estos fluidos glandulares para verter en el torrente sanguíneo otra química capaz de provocar un temperamento más armónico y un estado de felicidad o la sensación de un vigor general, no es algo que pueda efectuarse con una sola práctica. Claro que tampoco llevará la misma cantidad de años que se ha dedicado a desequilibrar el sistema endocrino o a desmejorar los centros energéticos y a dañar la membrana psíquica, sino que, por el contrario, su reparación, reconstitución y rejuvenecimiento alquímico demandarán mucho menos tiempo, pero, al fin y al cabo, sigue tratándose de un proceso gradual.
Todo Camino de observación, aprendizaje y crecimiento interior, llámese Alquimia, Filosofía o Religión, requiere de una inteligencia aguda para discernir entre el dogmatismo ciego que simula una falsa sabiduría, y la vivencia del verdadero Despertar. Porque muchos son los que siguen un camino, pero pocos alcanzan la cima de la auto realización de la consciencia que desemboca en la maestría, o bien, en el despertar del maestro interno.
Claro que el dogmatismo ciego es fácil de expresar, porque no requiere ningún esfuerzo, pues para engañarse a uno mismo y creer que ya se sabe todo no hace falta hacer nada, es decir, con sólo dejarse estar y seguir alimentando al ego desde el mismo nacimiento es suficiente para vivir como muerto; en cambio, aspirar a la vivencia concreta del verdadero despertar del Ser Esencial requiere de una total responsabilidad y de una actitud diligente comprometida con la vida del potencial interior que aguarda latente su amanecer y florecimiento, ya que el hecho de trascender alquímicamente las propias debilidades se trata de un acto y de una acción, y no de una especulación o de una mera proyección imaginativa.
Si Usted quiere saber más acerca del Ch´i Kung - Nei Kung le recomendamos leer paralelamente al estudio de este Curso, los libros que puede bajar gratuitamente desde nuestro sitio web dedicado a la variada literatura que complementa el Programa Integral de la Fundación Centro del Tao.
Hasta aquí, lo más destacado como segundo principio es que Usted debe atender con sensible percepción las distintas sensaciones sutiles que vayan expresándose en el transcurso de toda práctica y ejercicio, y enfocarse en ello en la medida de sus posibilidades, considerando que por ahora esto es de suma trascendencia.
De todas formas, más allá de las aparentes diferencias, a lo largo de este Curso On Line se estarán exponiendo las tres consecuciones anteriores de manera alternada según el método o esquema que se irá presentando.
Recuerde Usted que así como los músculos y tendones se tonifican mediante una gimnasia orientada a ello, lo mismo provoca la Alquimia en su proceso transformador de la conciencia. Claro que para ejercitar adecuadamente los músculos y los tendones se requiere de un método y de una conducta disciplinada. Lo mismo es aplicable a la bioenergía que afecta a la química orgánica que condiciona la vivencia primaria de los seres humanos.
De hecho, para movilizar la bioenergía psíquica se precisa de una ciencia acorde para tal fin, como podría ser perfectamente el método de “las 5 Fases de Ch´i Kung de Lo Han”, “las 3 Partes del Nei Kung Psíquico de Wu Tang”, o por ejemplo, el “Ch´i Kung de los 8 Vasos Maravillosos” o el “Ch´i Kung Wei-Tuo de los 5 Elementos y los 12 Meridianos Principales”.
Incluso, para transmutar eficientemente la química interior, es necesario aplicarse a otras prácticas como la Meditación para ajustar la atención en el Despertar de la Conciencia, o las danzas meditativas del T´ai Chi Chuan y del Shaolín Chuan para sobre desarrollar la capacidad de sincronicidad motriz a partir de la activación y balance de los hemisferios cerebrales.
No obstante, más allá de la dedicación que se tenga, hay que considerar que así como se produce la mutación de la química interior, el desarrollo de la bioenergía y la tonificación muscular, conducentes a una mejor calidad de vida se procesan al cabo de años de entrenamiento, de igual manera la transformación alquímica de la Esencia Básica es un proceso que es determinado por la constancia y por una gran dedicación.
Hay que tener en cuenta, por ejemplo, que las combinaciones y proporciones químicas que cada ser humano haya generado en el transcurso de su vida resulta ser el producto de muchos años de insistencia en la misma frecuencia, razón por la cual muchas personas se ven sometidas por ciertos temperamentos irascibles o estados melancólicos o síntomas de debilidad y desgano que responden a ciertas graduaciones químicas que segrega el sistema endocrino durante un tiempo prolongado.
Ahora bien, alterar alquímicamente los porcentajes y las proporciones de estos fluidos glandulares para verter en el torrente sanguíneo otra química capaz de provocar un temperamento más armónico y un estado de felicidad o la sensación de un vigor general, no es algo que pueda efectuarse con una sola práctica. Claro que tampoco llevará la misma cantidad de años que se ha dedicado a desequilibrar el sistema endocrino o a desmejorar los centros energéticos y a dañar la membrana psíquica, sino que, por el contrario, su reparación, reconstitución y rejuvenecimiento alquímico demandarán mucho menos tiempo, pero, al fin y al cabo, sigue tratándose de un proceso gradual.
Todo Camino de observación, aprendizaje y crecimiento interior, llámese Alquimia, Filosofía o Religión, requiere de una inteligencia aguda para discernir entre el dogmatismo ciego que simula una falsa sabiduría, y la vivencia del verdadero Despertar. Porque muchos son los que siguen un camino, pero pocos alcanzan la cima de la auto realización de la consciencia que desemboca en la maestría, o bien, en el despertar del maestro interno.
Claro que el dogmatismo ciego es fácil de expresar, porque no requiere ningún esfuerzo, pues para engañarse a uno mismo y creer que ya se sabe todo no hace falta hacer nada, es decir, con sólo dejarse estar y seguir alimentando al ego desde el mismo nacimiento es suficiente para vivir como muerto; en cambio, aspirar a la vivencia concreta del verdadero despertar del Ser Esencial requiere de una total responsabilidad y de una actitud diligente comprometida con la vida del potencial interior que aguarda latente su amanecer y florecimiento, ya que el hecho de trascender alquímicamente las propias debilidades se trata de un acto y de una acción, y no de una especulación o de una mera proyección imaginativa.
Si Usted quiere saber más acerca del Ch´i Kung - Nei Kung le recomendamos leer paralelamente al estudio de este Curso, los libros que puede bajar gratuitamente desde nuestro sitio web dedicado a la variada literatura que complementa el Programa Integral de la Fundación Centro del Tao.
Hasta aquí, lo más destacado como segundo principio es que Usted debe atender con sensible percepción las distintas sensaciones sutiles que vayan expresándose en el transcurso de toda práctica y ejercicio, y enfocarse en ello en la medida de sus posibilidades, considerando que por ahora esto es de suma trascendencia.
viernes, 24 de octubre de 2025
1ª sección Introducción "B" 1
1ª sección Introducción "B" 1
Segundo Principio
La vivencia del Ch´i activado, sensibilizado, movilizado, transmutado, verticalizado, sublimizado hasta su misma trascendencia, es en sí una sensación concreta que deriva en un sentimiento profundo que conlleva a un estado vivencial de Conciencia expandida que culmina en su propio desdoblamiento autoconcienciado.
Desde el punto de vista de la Alquimia Taoísta, el Gran Camino se inicia a partir de una sensación energética, de una simple captación, de una mínima experiencia y de una insignificante vivencia, y nunca surge de una especulación intelectual por más impresionantemente elaborada que ésta sea.
La Alquimia nunca se produce a partir de una información por elocuente que sea, sino, antes bien, surge de una sensación que se torna un sentimiento que amanece a partir de una conciencia florecida que ha podido captar la Esencia palpitante en cada partícula de la Existencia.
Así, el Segundo Principio del Taochi Shench´iching señala una ruta que conduce directamente a la Alquimia sin desvíos ni laberintos.
Esta Ruta es:
SENSACIÓN – SENTIMIENTO – CONCIENCIA
Siendo este triple tesoro el que ha de buscarse en cada ejercicio, práctica y método, para hundirse en el horizonte infinito de la alquimia inagotable.
Partiendo desde el simple ajuste de la respiración sincronizada hasta la visualización psíquica más intrincada, ha de verificarse en primera medida una sensación. Porque la práctica de alquimia no es de ninguna manera algo imaginario o abstracto, sino que es rotundamente concreta. Y la sensación determina que el chi se está moviendo.
Para profundizar este segundo principio, veámoslo de acuerdo a los planteamientos diferentes de tres ciencias chinas: el chikung, el neikung y el taochi (alquimia interior).
Según el encuadre del Ch´i Kung 氣功 (Qìgōng) en conformidad con los objetivos terapéuticos que persigue, la formación del Ch´i multiplicado se establece cuando se procede de la siguiente manera:
1º) Lograr la precisión de la postura; alcanzar la exacta
posición del cuerpo, la correcta ubicación de las manos,
piernas, pies, columna vertebral, cadera, cabeza, ojos, etc.,
aplicando la justa respiración, para:
2º) Establecer la visualización correspondiente a cada
postura, la más armónica imagen del más preciso recorrido
de los canales y conductos, para:
3º) Recién entonces vivenciar la expresión más depurada
del Ch´i burdo conocido como: “Ch´i Subliminal”.
Según el encuadre del Nei Kung 內功 (Nèigōng) en conformidad con los objetivos meditativos que persigue (de acuerdo a su procedencia –sea taoísta, del templo budista o confucianista-), la formación del Ch´i multiplicado se establece cuando se procede de la siguiente manera:
1º) Alcanzar la más nítida visualización conduce al:
2º) Logro de la expresión más depurada del Ch´i burdo,
para:
3º) Obtener la alineación postural perfecta.
Según el encuadre de la Alquimia Interior 內方術 o Taochi 道氣 (Dǎoqì) o Taochi Shench´iching 道氣 神氣精 (Dǎoqì shenqìjīng) en conformidad a su objeto último que es la Transformación de la Esencia burda, la formación del Ch´i multiplicado se establece cuando se procede de la siguiente manera:
1º) Se ha de procurar la vivencia de la sensación del Ch´i y
el estremecimiento más desenvuelto y desarrollado del Ch´i
para:
2º) Generar la visualización más acabada, fina y precisa
del desplazamiento del Ch´i, que induce a:
3º) Lograr la postura más apropiada para:
4º) Impulsar la expresión más depurada del Ch´i burdo o
Esencia burda.
Segundo Principio
La vivencia del Ch´i activado, sensibilizado, movilizado, transmutado, verticalizado, sublimizado hasta su misma trascendencia, es en sí una sensación concreta que deriva en un sentimiento profundo que conlleva a un estado vivencial de Conciencia expandida que culmina en su propio desdoblamiento autoconcienciado.
Desde el punto de vista de la Alquimia Taoísta, el Gran Camino se inicia a partir de una sensación energética, de una simple captación, de una mínima experiencia y de una insignificante vivencia, y nunca surge de una especulación intelectual por más impresionantemente elaborada que ésta sea.
La Alquimia nunca se produce a partir de una información por elocuente que sea, sino, antes bien, surge de una sensación que se torna un sentimiento que amanece a partir de una conciencia florecida que ha podido captar la Esencia palpitante en cada partícula de la Existencia.
Así, el Segundo Principio del Taochi Shench´iching señala una ruta que conduce directamente a la Alquimia sin desvíos ni laberintos.
Esta Ruta es:
SENSACIÓN – SENTIMIENTO – CONCIENCIA
Siendo este triple tesoro el que ha de buscarse en cada ejercicio, práctica y método, para hundirse en el horizonte infinito de la alquimia inagotable.
Partiendo desde el simple ajuste de la respiración sincronizada hasta la visualización psíquica más intrincada, ha de verificarse en primera medida una sensación. Porque la práctica de alquimia no es de ninguna manera algo imaginario o abstracto, sino que es rotundamente concreta. Y la sensación determina que el chi se está moviendo.
Para profundizar este segundo principio, veámoslo de acuerdo a los planteamientos diferentes de tres ciencias chinas: el chikung, el neikung y el taochi (alquimia interior).
Según el encuadre del Ch´i Kung 氣功 (Qìgōng) en conformidad con los objetivos terapéuticos que persigue, la formación del Ch´i multiplicado se establece cuando se procede de la siguiente manera:
1º) Lograr la precisión de la postura; alcanzar la exacta
posición del cuerpo, la correcta ubicación de las manos,
piernas, pies, columna vertebral, cadera, cabeza, ojos, etc.,
aplicando la justa respiración, para:
2º) Establecer la visualización correspondiente a cada
postura, la más armónica imagen del más preciso recorrido
de los canales y conductos, para:
3º) Recién entonces vivenciar la expresión más depurada
del Ch´i burdo conocido como: “Ch´i Subliminal”.
Según el encuadre del Nei Kung 內功 (Nèigōng) en conformidad con los objetivos meditativos que persigue (de acuerdo a su procedencia –sea taoísta, del templo budista o confucianista-), la formación del Ch´i multiplicado se establece cuando se procede de la siguiente manera:
1º) Alcanzar la más nítida visualización conduce al:
2º) Logro de la expresión más depurada del Ch´i burdo,
para:
3º) Obtener la alineación postural perfecta.
Según el encuadre de la Alquimia Interior 內方術 o Taochi 道氣 (Dǎoqì) o Taochi Shench´iching 道氣 神氣精 (Dǎoqì shenqìjīng) en conformidad a su objeto último que es la Transformación de la Esencia burda, la formación del Ch´i multiplicado se establece cuando se procede de la siguiente manera:
1º) Se ha de procurar la vivencia de la sensación del Ch´i y
el estremecimiento más desenvuelto y desarrollado del Ch´i
para:
2º) Generar la visualización más acabada, fina y precisa
del desplazamiento del Ch´i, que induce a:
3º) Lograr la postura más apropiada para:
4º) Impulsar la expresión más depurada del Ch´i burdo o
Esencia burda.
miércoles, 22 de octubre de 2025
SABIDURÍA ANCESTRAL y CONOCIMIENTOS INICIÁTICOS de la HUMANIDAD
SABIDURÍA ANCESTRAL y CONOCIMIENTOS INICIÁTICOS de la HUMANIDAD
Solicitar libros Gratis con todo el detalle y las explicaciones de cada curso del Programa Holístico e Integral de la Academia de Amantis Oracular.
...
Ciencia de Oriente basada en la Cinesiterapia Weto y Weituo, en la Terapéutica Taoísta para la Salud y Larga Vida, en el Taichichuan de la Armonización y Meditación en Movimiento, del Rouchi o Amasado de la Energía externa y Bioenergía Interna, del Neidan o Alquimia Interna de la Escuela del Eje Central, del Chikung Qigong y Ciencia Médica del Taoyin o Daoyin incorporado a la Medicina Tradicional China (MTC), para la puesta en práctica psicofísica de los 8 Vasos Maravillosos y de los 12 Meridianos Principales de la Acupuntura, mediante la ejercitación de las llaves posturales para desplegar los tres tesoros a través de los tres campos biopsíquicos (sanpao) y la estimulación de los centros psíquicos acupunturales (chakras secundarios y primarios), desde la perspectiva profunda de la Filosofía Tao del Taoísmo en relación con el sistema pakua bagua oracular del Tarot Iching Yijing "Corazonada Intuitiva" para desplegar los dones potenciales según los rasgos distintivos psicológicos de cada persona y según su linaje y herencia familiar genética en lo astral y según el ADN que se transmite a través del clan.
...
Solicitar o descargar Gratis los videos didácticos, los manuales de estudio teórico y práctico, con toda la metodología pedagógica para llevar adelante esta disciplina maravillosa de chikung qigong, del neikung y el neidan, y, encargar el Tarot Iching Yijing Oracular del Pakua Corazonada Intuitiva para estudiarlo en vinculación con cada materia de la Metodología Pedagógica orientada a la Transformación Metabólica esencial del Ser.
...
Programa Holístico e Integral de la Academia de Amantis Oracular, extensión de la Fundación Centro del Tao conforme a la habilitación que permiten sus estatutos legalmente autorizados por la Inspección General de Justicia con la Personería Jurídica Nº 000701 (año 1994).
...
ver todos los videos en:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLVL2aEUDhKFM2GiibcFIkz2E8Vi8z0ImJ
prácticas y métodos gratis y estudios gratuitos sobre
bioenergía aplicada a la salud, al bienestar y a la plenitud.
...
Sitio Web oficial de Amantis Oracular:
https://sites.google.com/view/amantis-oracular
...
Canal oficial Amantis Oracular:
https://www.youtube.com/@amantis-oracular
...
también visitar videos de cursos taichichuan, chikung y Neidan, en:
https://www.youtube.com/@AlejandroNepoteAon
...
200 libros de Aon Aeon Alejandro Nepote, para descargar desde:
https://sites.google.com/site/aontao/libros-y-textos
...
y muchos libros desde Amantis Oracular, extensión de la Fundación Centro del Tao:
https://sites.google.com/view/amantis-oracular/libros-y-videos/libros-de-amantis
...
correos electrónicos:
amantisoracular@gmail.com
...
AMANTIS - Movimientos Mantralismánicos Oraculares - A.M.M.O.
Prácticas psicobioenergéticas para la recarga vital y métodos bioeléctricos para elevar las defensas del sistema inmune. Alquimia auto-Transformadora a través de técnicas preciosas orientado a la Transformación metabólica. Obras artísticas de contenido metafísico, mágico y espiritual, para compartir la sabiduría ancestral y los ritos de iniciación.
...
Solicitar libros Gratis con todo el detalle y las explicaciones de cada curso del Programa Holístico e Integral de la Academia de Amantis Oracular.
...
Ciencia de Oriente basada en la Cinesiterapia Weto y Weituo, en la Terapéutica Taoísta para la Salud y Larga Vida, en el Taichichuan de la Armonización y Meditación en Movimiento, del Rouchi o Amasado de la Energía externa y Bioenergía Interna, del Neidan o Alquimia Interna de la Escuela del Eje Central, del Chikung Qigong y Ciencia Médica del Taoyin o Daoyin incorporado a la Medicina Tradicional China (MTC), para la puesta en práctica psicofísica de los 8 Vasos Maravillosos y de los 12 Meridianos Principales de la Acupuntura, mediante la ejercitación de las llaves posturales para desplegar los tres tesoros a través de los tres campos biopsíquicos (sanpao) y la estimulación de los centros psíquicos acupunturales (chakras secundarios y primarios), desde la perspectiva profunda de la Filosofía Tao del Taoísmo en relación con el sistema pakua bagua oracular del Tarot Iching Yijing "Corazonada Intuitiva" para desplegar los dones potenciales según los rasgos distintivos psicológicos de cada persona y según su linaje y herencia familiar genética en lo astral y según el ADN que se transmite a través del clan.
...
Solicitar o descargar Gratis los videos didácticos, los manuales de estudio teórico y práctico, con toda la metodología pedagógica para llevar adelante esta disciplina maravillosa de chikung qigong, del neikung y el neidan, y, encargar el Tarot Iching Yijing Oracular del Pakua Corazonada Intuitiva para estudiarlo en vinculación con cada materia de la Metodología Pedagógica orientada a la Transformación Metabólica esencial del Ser.
...
Programa Holístico e Integral de la Academia de Amantis Oracular, extensión de la Fundación Centro del Tao conforme a la habilitación que permiten sus estatutos legalmente autorizados por la Inspección General de Justicia con la Personería Jurídica Nº 000701 (año 1994).
...
ver todos los videos en:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLVL2aEUDhKFM2GiibcFIkz2E8Vi8z0ImJ
prácticas y métodos gratis y estudios gratuitos sobre
bioenergía aplicada a la salud, al bienestar y a la plenitud.
...
Sitio Web oficial de Amantis Oracular:
https://sites.google.com/view/amantis-oracular
...
Canal oficial Amantis Oracular:
https://www.youtube.com/@amantis-oracular
...
también visitar videos de cursos taichichuan, chikung y Neidan, en:
https://www.youtube.com/@AlejandroNepoteAon
...
200 libros de Aon Aeon Alejandro Nepote, para descargar desde:
https://sites.google.com/site/aontao/libros-y-textos
...
y muchos libros desde Amantis Oracular, extensión de la Fundación Centro del Tao:
https://sites.google.com/view/amantis-oracular/libros-y-videos/libros-de-amantis
...
correos electrónicos:
amantisoracular@gmail.com
...
AMANTIS - Movimientos Mantralismánicos Oraculares - A.M.M.O.
Prácticas psicobioenergéticas para la recarga vital y métodos bioeléctricos para elevar las defensas del sistema inmune. Alquimia auto-Transformadora a través de técnicas preciosas orientado a la Transformación metabólica. Obras artísticas de contenido metafísico, mágico y espiritual, para compartir la sabiduría ancestral y los ritos de iniciación.
...
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)